Идеология мертвецов

Если верить социологам из «Левада-центра», 66% опрошенных сегодня, как и президент, сожалеют о распаде СССР. В 2017 году таких было 58%. Как видим, интеллектуальная, а главное – нравственная деградация общества налицо. Когда люди сожалеют о периоде геноцида русского народа, это означает, что они согласны и на новый геноцид. Правда, большинство этих «сожалеющих» сожалеют, в первую очередь, по причине своего невежества. Если бы они знали, чем на самом деле был СССР, а именно, проектом Запада по уничтожению России изнутри путём геноцида и деградации народа, они бы пришли в ужас и изменили своё мнение. Но для этих людей СССР – это символ «могущества», тешащий их гордыню и их жалкое, примитивное мировоззрение. Однако есть и такие (их, в целом, немного, но они самые крикливые), которые сожалеют по «идейным» соображениям.

Цифровой век и распад смыслов

«Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Так было сотни и тысячи лет. Но на наших глазах цивилизация слова грубо вытесняется цивилизацией цифры с её неотразимо простым двоичным кодом. Только ноль и единичка. Только чёрное и белое. Всё нарастающий, заливающий нас мир бинарных оппозиций. И как следствие, неизбежное под этим обвалом упрощение и оскудение мысли и живого чувства. Не говоря уж о невесёлых перспективах внедрения ИИ и достижения в этой «перспективной» области точки сингулярности или, по-другому, предела влияния людей на вызванную ими из бездны нетварную сущность - искусственный интеллект...

Знаменитый в недавнем прошлом французский философ, социолог, культуролог, публицист Жак Бодрийяр заметил: «Информация разлагает смысл, разлагает социальное, превращает их в некую туманность, обречённую вовсе не на рост нового, а наоборот, на тотальную энтропию. Таким образом, средства массовой информации — это движители не социализации, а как раз наоборот, имплозии социального в массах». А мы ещё удивляемся неправдоподобным глупостям и дикой нравственной невменяемости, постоянно теперь звучащей из уст мировых лидеров. Время конвенционального согласия и соблюдения приличий осталось в прошлом. И его уже не вернуть. А ведь раньше слово воспитывало и учило мышлению, дисциплинировало, помогало соотносить себя с Абсолютом, которого всё меньше и меньше теперь в сознании людей. Да что там, почти уже вовсе не стало. Другое дело — цифра. Она ничему не учит. Она принимает нас такими, какие мы есть, лишь подчиняет и заставляет служить фировому потоку, всё с большей скоростью устремляющегося в чёрную воронку неуправляемого самовоспроизводящегося хаоса. И, кажется, нет никакого выхода из этой дьявольской карусели...

Есть у меня знакомый, известный в конце 80-х и в 90-е художник. Работы его висят в собраниях крупнейших западных музеев: Метрополитена, Прадо, национального центра искусства Жоржа Помпиду... В свои «тучные» годы жил он, как и подобает преуспевающему художнику, с размахом, широтой и удалью (то есть натурально одолеваемый «русской болезнью»). Жил, не тужил, пока не посетил его во внезапной смертельной болезни Господь, поставив к самому краю бездны... Бог, однако, был милостив и отложил неизбежное, которое, надо сказать, висело на волоске. Художник, как человек творческий и сообразительный, всё понял правильно. Оставил прежних наперстников и всю прежнюю жизнь, включая «русскую болезнь», и на несколько лет уехал жить, восстанавливать здоровье в Оптину, подвизаясь при обители в возможных по его критически ослабшему здоровью трудах, в том числе и по своей живописной части. Что дальше? Дальше он через несколько лет вернулся в Белокаменную, снял скромную мастерскую в центре столицы, по выработанной в монастыре привычке каждодневно посещая храм Божий. Жизнь его теперь на редкость проста и, я бы даже сказал, однообразна: молитвенное правило, посещение храма, чтение святых отцов и никакой светской литературы, иного прочего информационного шума, новостного потока и житейских страстей. Как настоящий художник, он продолжает заниматься своим ремеслом, пишет небольшие картины, изготавливает мозаичные композиции, пользующиеся довольно большим и стабильным спросом, хотя на миниатюрах и мозаиках этих изображены одни только  бестелесные ангелы и разного рода прихотливые раритетные и традиционные кресты.

Спросите, к чему я рассказал эту историю? Я и сам не знаю. Знаю только, что художник этот теперь, не в пример гоголевскому, совершенно счастлив. И я даже немного завидую ему...

Илья Рябцев

Токсичный миф о социальной справедливости

Миф о социальной справедливости остаётся и, похоже, долго ещё будет оставаться главным и универсальным джокером в краплёной колоде всевозможных самозванных борцов за «народное счастье», какую бы новую идеологическую личину, созвучную переменчивому духу времени, они на себя ни примеряли. Именно миф о социальной справедливости является испытанным, самым надёжным запалом бывших и будущих смут, майданов, всех кровавых и «бархатных» революций. Это то общедоступное сивушное пойло, которым всякий раз до одурения опивается человек толпы перед тем, как приняться самозабвенно крушить основы вдруг ставшего «несправедливым» окружающего мира. И дело даже не в том, что понятие справедливости исключительно субъективно и зависит от большого числа факторов: способностей, образования, воспитания, социальной среды, психологических особенностей и многого прочего. Дело в том, что «социальной справедливости», одинаково удовлетворяющей всех, попросту не существует. Это всего лишь фигура речи, похмельный бред и пропагандистская галлюцинация. Единственно возможная социальная справедливость заключается в обеспечении равных возможностей в реализации дарований (способностей), отпущенных нам Богом. Однако дарования эти в нас совершенно различны и неодинаковы во всех отношениях. И в этом смысле люди, безусловно, неравны. Один бежит стометровку за 10 секунд, другой — за 14, один решает дифференциальные уравнения с переменными коэффициентами, другой едва способен запомнить таблицу умножения, один любит Adagio 23 фортепианного концерта Моцарта, другой — холодец с хреном. И единственно возможной «социальной несправедливостью» было бы противоестественное уравнение и тех и других в итоговом результате. Проблема в том, что древняя как мир басня о мнимой «социальной справедливости» большинством обывателей воспринимается исключительно в шариковском смысле: «всё поделить», что чаще всего понимается на редкость просто: «Поделитесь со мной тем, что есть у вас, но не претендуйте на то, что есть у меня!»

Пробуждение именно этой маргинальной психологии классовой и социальной зависти с последующей тщетной попыткой контроля и направления её разрушительной стихии в нужное русло и есть главная задача революционеров всех времён и народов, в действительности заботящихся не столько о так называемой справедливости, сколько о возможности реализовать свои тёмные и небескорыстные инстинкты в мутной воде вызванного ими хаоса.

В конечном итоге, оживление токсичного мифа о «социальной справедливости» и есть эпистемологическое ядро, сверхзадача современных коммунистов и неосоветчиков типа зюгановаприлепинапроханова, беспардонно спекулирующих на этой незамысловатой «старой песне о главном».

Илья Рябцев

Почему мы всё забываем и как победить цифровую амнезию

Современные технологии, включая искусственный интеллект, предлагают беспрецедентный доступ к информации, но при этом незаметно крадут нашу собственную память и способность к глубокому мышлению. Разберёмся, почему это происходит и как вернуть контроль над памятью.

Цифровая амнезия — это феномен, проявляющийся в частичной или полной неспособности человека вспомнить информацию, которую можно легко найти и сохранить с помощью гаджетов. В результате такой когнитивной разгрузки люди отмечают, что стали хуже мыслить, а их способность к запоминанию ослабла.

Причины цифровой амнезии

Основной источник забывчивости кроется в механизме человеческого мозга. Он эффективно запоминает не сами факты, а путь к ним. Если мы знаем, что нужная информация всегда доступна, мозг экономит энергию, не перенося данные в долговременную память, а запоминая лишь «адрес» их хранения, например, название поисковой системы или сайта.

Искусственный интеллект, особенно в виде больших языковых моделей, оказывает более глубокое влияние. Исследования показывают, что использование ИИ для выполнения когнитивных задач — написания эссе или поиск идей — может привести:

• К снижению уровня контроля, внимания и глубины обработки информации.
• Ухудшению памяти. Люди, активно использовавшие языковые модели для создания текстов, хуже запоминали их содержание и плохо пересказывали его.
• Ослаблению критического мышления. Ленивый мозг склонен принимать результаты, сгенерированные искусственным интеллектом, без должного анализа и проверки.

Чем опасна чрезмерная зависимость от гаджетов

Цифровая амнезия — это не медицинский диагноз, а, скорее, культурно-технологический сдвиг, однако он влечёт определённые риски.

● Потеря уверенности и навыков. Привычка перепроверять даже уже известные факты подрывает уверенность в собственных знаниях. Ослабление нейронных связей, отвечающих за доступ к информации, снижает общую интеллектуальную автономию.

● Ухудшение когнитивных функций. Поскольку память не тренируется, это негативно влияет на связанные с ней процессы — внимание, концентрацию. Человек становится склонен к клиповому мышлению.

● Уязвимость. Полная зависимость от внешних устройств делает человека беззащитным в ситуациях, когда гаджеты недоступны или дают сбой. Он не может вспомнить нужный номер телефона, маршрут или важный факт.

Как предотвратить и победить цифровую амнезию

Для борьбы с явлением необходимо сбалансировать использование технологий и тренировку естественных когнитивных способностей. Главный принцип — создание барьера между потребностью в информации и её автоматическим поиском.

Цифровой детокс

Ограничьте время использования электронных устройств. Настройте лимиты экранного времени, отключите ненужные уведомления. Полезно устраивать полные дни без гаджетов, уделяя время прогулкам, физической активности, общению и чтению.

Тренировка памяти и внимания

Регулярное освоение новой информации требует активного вовлечения. Вместо обращения к поисковой строке сделайте паузу и приложите сознательное усилие, чтобы вспомнить информацию самостоятельно. Применяйте практики, которые заставляют мозг работать:

Рукописные заметки. Запись от руки способствует более глубокому запоминанию.

Когнитивные упражнения. Считайте в уме, решайте кроссворды, учите иностранные языки или стихи, собирайте пазлы.

Чтение. Изучайте бумажные книги или статьи, требующие длительной концентрации.

Структурируйте информацию. При освоении нового используйте схемы, наброски и рисунки, чтобы упорядочить и визуализировать сведения для лучшего запоминания.

Информационная диета

Откажитесь от бесцельного скроллинга лент социальных сетей и поглощения бесконечного, бесполезного потока фактов. Отдавайте предпочтение качественному и структурированному контенту, который требует осмысления, а не просто мгновенного потребления. Уменьшение информационного мусора освободит ресурсы мозга для более глубоких процессов.

Ростелеком

Направо или налево?

Хуже любой левацкой необольшевистской пропаганды – лицемерные призывы «кончать спор правых и левых». Можно подумать, что спор реально идёт только о топонимике и мавзолеях. Спор идёт о самых существенных вещах.

Левые считают, что «сталинским менеджментом» можно добиться экономического подъёма. Правые уверены, что это путь к экономическому краху и голоду.

Левые считают, что революционная законность и террор - это нормальные управленческие инструменты. Правые уверены, что ни к чему кроме хаоса, наказания невиновных и награждения непричастных они не приведут.

Левые убеждены в правильности «ленинской национальной политики», многонационалочки и фестивалей плова и, игнорируя факты этнической войны, верят в некую классовую солидарность с узбеками против Вашингтона. Правые видят в такой нацполитике путь к катастрофе и убеждены в необходимости укрепления базовых институтов национального государства.

Правые убеждены, что национальное государство, законность, собственность, национальная политэкономия должны при этом базироваться на традиционных ценностях: Православии, семье, русской истории. Левые полагают, что всё это – капитализм и феодализм, требуют «не тыкать им иконами в лицо», а ценности строить на сочетании футуристической утопии и совностальгической ретротопии, где СССР противопоставляется «затхлой» русской истории и отсчёт ведётся от революции.

Очевидно, что правый и левый проекты предполагают принципиально разные пакеты решений всех основных вопросов современной России: украинского, дронового, миграционного, финансового.

Правый не может не понимать, например, что переход от разумного госрегулирования экономики к принудительному планированию убьёт и саму экономику, и большое число конкретных граждан. Или что подход к освобождённым от Украины территориям с ленинскими мерками - это сдача их назад врагу.

То есть требовать прекратить спор значит требовать, чтобы одна из сторон от своих принципов отказалась.

Иными словами, это обычная агитация в пользу красных. Это ведь они всё время требуют от нормально развивающейся страны отбросить своё нормальное развитие и перейти на утопические рельсы на том основании, что 105 лет назад красные выиграли гражданскую войну и поубивали офицеров в Крыму. Правые, заметим, ничего утопического не предлагают: никто не навязывает восстановление сегодня монархии или сословной системы. Правые считают, что современный курс России – это, в целом, столыпинский курс, и их это устраивает. Так что, мнимое соглашательство – это, на деле, продвижение именно левой повестки.

Егор Холмогоров

Россия и революция

Давно в Европе существуют только 2 действительные силы: Революция и Россия... Между ними невозможны никакие соглашения и договоры. Жизнь одной из них означает смерть другой. От исхода борьбы между ними, величайшей борьбы, когда-либо виденной миром, зависит на века вся политическая и религиозная будущность человечества.

Фёдор Тютчев

«Россия и революция»

Немного о топонимике Липецка

Куда мы идём и что сохраняем?

Не так давно в окрестностях Липецка переименовали населённый пункт Пады в Ленинские Пады. Был там или нет и если был, то когда и с какой целью В. Ульянов (кличка - Ленин), неизвестно, по крайней мере, никаких исторических источников на сей счёт нет, но населённый пункт почему-то переименовали. Название, конечно, с подтекстом: хоть Ленинские, но всё-таки Пады. Что хотели сказать этим названием? Загадка.

В Липецке любят памятники, всякие, по поводу и без повода, со смыслом и без него.

На улице Желябова установлена памятная табличка, на которой написано, что здесь жил Григорий Павлов, который был 1-м секретарём Липецкого обкома КПСС (то бишь советским губернатором).

Табличку, конечно, убирать не стоит, а вот улице всё же исторически справедливо вернуть её прежнее название - Межевая. Хоть Григорий Петрович и был членом КПСС, но его вклад в развитие города никто не умаляет. А вот какое отношение «народоволец» Желябов имеет к Липецку и какой след он оставил в истории города, кроме участия в сходке для подготовки убийства Царя Александра II, история не знает. Нужно ли его имя увековечивать в названии улицы города, ответ очевиден.

А в этом случае исторически справедливо будет не только вернуть улице Зегеля её прежнее название Лебедянская, но и демонтировать эту табличку. Кроме ликвидации русских людей, начальник Липецкой ЧК Артур Вольдемарович Зегель, родившийся в Лифляндской губернии, каких-либо положительных следов не оставил.

Нужно ли Липецку гордиться тем, что в его окрестностях родился Георгий Плеханов, ненавидевший Россию и приложивший немало усилий, чтобы она прекратила своё существование? А ведь в Липецке есть не только улица, названная в его честь, но и площадь, и даже его родное село, где, кстати, находится Липецкая областная психоневрологическая больница (намёк на что?), и дом-музей, который никому давно не интересен, до сих пор находится на бюджетном обеспечении.

Историю надо знать, а не уважать всё без разбора и без смысла, чтобы потом не удивляться, почему рождаемость низкая, эпидемия сквернословия и равнодушия к своей стране и многие другие проблемы, коренящиеся в тех идеях, которые проповедовали вышеуказанные люди, имена которых увековечены в топонимике русских населённых пунктов по указанию коммунистической партии.

Христианство и государственность

Народ, которым правит император, - это «не те... 145 миллионов жителей, которые населяют территории России в данную минуту. Нет! Народ его - это те миллиарды, которые жили в продолжение тысячелетней истории страны и которые будут жить в ней, когда исчезнем не только мы, но и наши правнуки. Такая власть стоит внеминутных настроений толпы. Она ответственна перед Богом и историей. Ей нечего заискивать у теперешнего населения с его временными интересами, временными настроениями и ошибками. Она боится Бога и никого больше на земле. Только такая власть и может быть проводником истинной воли Божией на земле».

Катков В. Д. «Христианство и государственность»

Мигранты в России

В наши дни мы, особенно в крупных городах, уже привыкли к бесчисленным толпам так называемых «незаменимых специалистов» из республик бывшего СССР. Они формируют целые анклавы, захватывая порой один район за другим. И зачастую отказываются жить по законам государства, которое создает для них максимально льготные условия, нередко в ущерб интересам своих же граждан. А ведь именно коренные жители, те, кто живёт на этой земле поколениями, любят Родину и служат на ее благо, а не обогащению другой страны. Даже тот простой факт, что они тратят заработанные деньги здесь, а не переводят их за рубеж, делает их неизмеримо более ценными для отечественной экономики.

Для большинства же современных мигрантов благосостояние нашей страны не имеет ровно никакого значения. У многих сложилось устойчивое убеждение, что это не они должны работать на благо России, а наоборот — Россия и её народ обязаны им прислуживать.

Последние годы предельно обострили эту проблему. Катастрофически участились случаи, когда мигранты за деньги или по идеологическим соображениям ведут откровенно антигосударственную деятельность против нашей страны и нашего народа. Достаточно вспомнить ужасающую трагедию в «Крокусе» или сухую статистику преступлений.

Но ведь иностранцы эмигрировали в Россию всегда, и их всегда было много. Почему же раньше это не создавало стране таких чудовищных проблем?

Осваивая новые территории, Российская Империя приобретала не только новых подданных, но и бескрайние земли, нуждавшиеся в освоении. Однако дело было не только в этом. Исторически Россия приглашала иностранцев по одному простому принципу: чем они могут быть полезны? Чему могут научить? Мигранты в Империи зачастую обладали высоким происхождением, блестящим образованием или как минимум желанием работать на благо страны тем или иным способом. Представители европейской аристократии и военные, переселяясь в Россию, как правило, ассимилировались, принимая православную веру. Но даже если этого не происходило, они верой и правдой начинали служить нашей стране на своем поприще. Князь Барклай-де-Толли и граф Нессельроде, архитекторы Трезини и Растрелли. Даже принц французского императорского дома Луи Наполеон Жозеф Жером Бонапарт выбрал Россию для прохождения военной службы. Великий русский поэт Михаил Лермонтов был потомком шотландского дворянина Лермонта, осевшего в России. Все эти люди служили на благо своей новой Родины.

А сегодня разве можно представить, чтобы кто-то приехал к нам из бывших советских республик для того, чтобы посвятить свою жизнь России? Конечно, в Империю ехали не одни дворяне. Множество трудолюбивых и предприимчивых людей, не имевших возможности проявить себя на родине, переезжали в Россию и становились фермерами, ремесленниками, а то и крупными промышленниками. Они основывали мануфактуры и поднимали отечественную промышленность. Наравне с Демидовыми или Морозовыми в нашей стране трудились, например, братья Нобели. Их нефтедобывающая компания была одной из крупнейших в стране, они активно развивали науку и социальную сферу. Даже учредили первую в истории нобелевскую премию.

К сожалению, в наше время организованные преступные группировки, которые принято называть «диаспорами» и которые захватывают наши города, не идут ни в какое сравнение с той, по-настоящему важной для нас, миграцией. Но стоит отметить, что и сегодня есть исключения. Так, в зоне проведения СВО сейчас воюет не один десяток добровольцев — французского, испанского и Бог знает какого еще происхождения. В Донбассе дает концерты оперный певец Франсуа Модеме французского происхождения. А с 2015 года интересы Российской Федерации защищает потомок французских эмигрантов в Россию герцогов Лейхтенбергских, а по совместительству — потомок белых эмигрантов во Франции Гавриил Дорошин. Вот только таких, как они, приезжает в нашу страну в тысячи раз меньше, чем «незаменимых» гастарбайтеров. И что особенно возмутительно — именно таким, как они, готовым служить России, зачастую на бюрократическом уровне невероятно сложно стать частью нашей страны, в то время как те, для кого Россия — всего лишь способ наживы или плацдарм для вредительства, проходят этот путь куда как проще.

Павел Воронцов

Ещё раз о цене «советского рая»

Читая житие священномученика Петра (Полянского), Местоблюстителя Патриаршего Престола, который, согласно всем канонам, должен был быть Патриархом Московским и Всея Руси после смерти Патриарха Тихона, в силу чего советская власть оторвалась над ним, можно сказать, по полной программе, задаёшься вопросом: неужели это действительно было?

Кстати, Патриарх Тихон, видя условия, в которых оказалась Церковь и верующие в советском государстве-концлагере, вынужден был пойти на беспрецедентный доселе в мировой истории шаг: оставить завещание с именами претендентов на Патриарший Престол, в котором первым значился именно митрополит Крутицкий Пётр (Полянский).

И ещё возникает вопрос: были нормальными людьми те, кто пришёл к власти в результате государственного переворота в 1917 году? Разве можно считать нормальными людей, которые Патриаршего Местоблюстителя, страдавшего эмфиземой лёгких, миокардитом, а впоследствии ещё и ревматическими болями в руках и ногах, сослали за полярный круг на берег Обской губы в поселок Хэ и заменили ему прогулки в общем дворе на прогулки в крохотном дворике, представлявшем собою подобие сырого погреба, на дне которого постоянно скапливались от дождевой воды лужи, а воздух был наполнен испарениями отхожих мест, соседствующих с двориком?

В конечном итоге, «Тройка НКВД» приговорила тяжело больного старика к расстрелу.

И после этого законченные циники вроде Евгения Лавлинского будут болтать, что в СССР никого просто так не сажали и не расстреливали?

Будут ли через 100 лет читать макулатуру Евгения Лавлинского, графоманствующего под псевдонимом «Захар Прилепин»? Нет. Так же, как сейчас никто не читает макулатуру Ефима Придворова, графоманствовавшего под псевдонимом «Демьян Бедный». А жития Новомучеников 20 века читать будут и будут через них обращаться к Богу.

Вот и подумайте: стоит ли славословить коммунистический проект СССР, путая воспоминания о своём детстве с сущностью материалистического государства для брюха?!