Россия

«Русский человек в Советском Союзе ещё более обострённо чувствовал ужасающую разницу между православным царством и тиранией большевизма. В русском человеке понимание несоответствия России и совдепии всегда присутствовало. Оказалось, что только вера и Царь делали Россию русской. А значит, и само общество могло быть русским только при православной вере и православном Царе».

Решетников Л. П. «Вернуться в Россию»

Воскрешение России

«Воскрешение России, если оно только состоится, станет не результатом нового гражданского противостояния или приходом к власти очередного «вождя», который «спасёт» страну и восстановит её величие. Воскресение России может стать только Чудом Божьим. Как Господь мог в один миг воскресить 4-дневного мертвеца Лазаря, так Он может в один миг воскресить Россию. Но для этого должно быть выполнено лишь 1 условие: мы обязаны стать достойными этого Чуда. Не сидеть и ждать, когда оно состоится, а стремиться своей жизнью, своими поступками вернуться на путь Веры и Любви».

Решетников Л. П. «Вернуться в Россию»

Эпоха Брежнева

«В 1977 году генеральный секретарь ЦК КПСС Л. И. Брежнев объявил, что создана «новая историческая общность — советский народ». В те годы уже во многом дискредитировавшая себя советская власть со своими «открытиями» вызывала в народе подтрунивание и насмешки. Но стоит признать, что во многом Брежнев был прав. В середине 1970-х гг. трудно было говорить о прежнем народе, жившем идеалами русской цивилизации. К тому времени подрастало уже 3-е советское поколение большей частью некрещёных людей. Церковь находилась в полузапрещённом состоянии, сотни тысяч храмов по всей России были закрыты, загажены или превращены в руины, в обществе процветали пьянство, показуха, казнокрадство. Чем больше на телевидении выступал очередной генсек с очередными заклинаниями о преданности народа делу партии, тем больше в среде молодёжи пользовались популярностью американские песни, джинсы и кроссовки. Страна стремительно катилась вниз».

Решетников Л. П. «Вернуться в Россию»

Сталинизм

«Сталинизм, несмотря на некоторые его внешние успехи, был заранее обречён на поражение, ибо он был построен на крови и лжи. Он не имел никакой преемственности с русской дореволюционной жизнью, с русской историей. Власть самого Сталина была нелегитимной с точки зрения духовного восприятия государственной власти. Поэтому мы заявляем в очередной раз тем, кто кричит о «православном сталинизме»: это плод больного воображения. Христианин, православный человек не может быть ни «сталинистом», ни «совпатриотом». Невозможно одновременно почитать святых мучеников и их мучителей, нельзя славить и Бога, и дьявола.

Сегодня налицо опасность создания некоего неокоммунистического режима, гибрида, в котором большевистские лозунги, сталинистская псевдоимперия соединяются с лёгким псевдохристианским флёром. Нет сомнений, что к такому гибриду примкнут все радикальные группировки, как левого, так и правого неонацистского толка, ибо, как говорили святые отцы, «все крайности от бесов». Такой путь неминуемо заведёт нас в тупик, из которого не смогли выбраться ни Сталин, ни Советский Союз. Всё закончится новой катастрофой.

Личность Сталина, безусловно, подлежит дальнейшему добросовестному и объективному исследованию без упрощений и эмоциональных перехлёстов. Но этими исследованиями должна заниматься историческая наука, ибо Сталин принадлежит прошлому. В настоящем и будущем Сталину места нет. Сталинизм, который сегодня предлагается российскому обществу и народу некоторыми сторонниками «красного проекта», есть фетиш, наполненный кровавыми призраками 1930-40-х годов».

Решетников Л. П. «Вернуться в Россию»

Перестройка

«В 1985 г. в лидеры, который мог решиться на демонтаж «развитого социализма», был выдвинут М. С. Горбачёв, которого ещё Андропов рассматривал в качестве перспективного политика. Сегодня много говорят о предательстве Горбачёва и его подельников, о западных «агентах влияния» в советском руководстве. Агенты, наверное, действительно были. Они всегда есть и долго ещё будут. Когда страна крепка, общество здоровое, народ уверенно смотрит в будущее, и агентов минимум, особенно в верхах, и влияние их ничтожно. Когда же всё находится в разложении, здесь и агентам раздолье. Так что, дело, по большому счёту, не в них. С таким же успехом предателями можно назвать и миллионы членов партии, которые в повседневной жизни изменяли идеалам коммунизма, совсем не собирались рисковать положением, карьерой, да и просто личным спокойствием ради их осуществления или защиты. Через год-полтора «перестройки» только совсем неразвитым в политическом отношении людям было неясно, куда ведёт Советский Союз Горбачёв. Но, кроме глухого ропота, издевательских анекдотов, нескольких осторожно-критических выступлений на пленумах и конференциях, партия ничего противопоставить не смогла. Её дело умерло. Были ли мы, члены КПСС, в этой ситуации предателями? Думаю, что нет. Ведь идеи ленинизма умирали, прежде всего, в наших сердцах, остывала, уходила вера в светлое будущее, возникало отторжение искусственных, нежизнеспособных схем, равнодушие к лозунгам, призывам, которые стали казаться нелепыми и смешными. Умирало то, что кровавым насилием, запугиванием, обманом, соблазном было навязано русскому народу. Исчезало придуманное государство с придуманным названием.

Весь вопрос был в том, чтобы выбрать путь, решить, в каком направлении двигаться. Для Горбачёва и К° это было ясно — на Запад, к США, американцы нам помогут, примут и обласкают. Оно и понятно: другого наши партийцы и не знали. Запад, особенно после войны, стал важнейшим фактором жизни Советского Союза: его «догоняли», с ним соревновались, его боялись, им интересовались. Если наша модель не работает, значит, надо хвататься за ту, которая функционирует, да ещё успешно. Другой такой модели, кроме западной, в мире не было. Обратиться к прошлому, к собственно русскому опыту, прежде всего, в надстроечной сфере, в голову прийти не могло. Ведь всё дореволюционное выжигалось, вытравливалось из памяти народной, носители русской цивилизационной идеи, православные имперцы истреблялись, а в период позднего упадка советской системы подвергались травле, выталкивались на обочину общественной жизни. После жесточайшего 70-летнего преследования русская идея только-только начала пробиваться сквозь толщу коммунистической и либеральной клеветы. Эти робкие ростки насмерть перепугали партийную номенклатуру. Председатель КГБ Ю. Андропов пишет записку в Политбюро с выводом, что главной опасностью для страны является русский национализм (!).

По настоянию Андропова фактически были сведены на нет все мероприятия по празднеству в 1980 г. 600-летия Куликовской битвы. Но партийные лидеры беспокоились напрасно. Умами и сердцами образованной части советского общества завладели идейные наследники тех, кто в феврале 1917 г. уже пытался свернуть Россию на западный цивилизационный путь. Тогда всё это быстро закончилось катастрофой. К ней же перестройщики - «февралисты» задорно повели страну и в 1991 году. Катастрофа повторилась. Государство обрушилось, от него отпали не только национальные окраины, но и территории единой русской истории, культуры, языка и традиции – Украина, Белоруссия, а также земли, плотно населённые славянами, - Северный и Восточный    Казахстан. Это уже не только геополитическая катастрофа, а национальная, что значительно трагичнее и опаснее. В истории, бывало, гибло государство, чтобы сохранился народ. У нас русский народ был не только осоветизирован, т. е. во многом потерял своё национальное лицо, но оказался к тому же и разделённым. В таком состоянии он не мог противостоять русофобской, антидержавнической политике ельцинской либеральной группировки, подвергшей страну полному разграблению и подчинению западным интересам».

Решетников Л. П. «Вернуться в Россию»

О советской псевдоимперии

«Советское государство всегда было безбожным и во многом построенном на лжи и лицемерии. Часто приходится слышать, что Джугашвили вернул имена Пушкина, Суворова, Кутузова, Чайковского, которые при Ленине и Троцком были «выброшены с корабля истории». Конечно, в тех конкретных исторических предвоенных условиях положительный результат от этого вынужденного шага был. Но, введя в большевистский ареопаг Пушкина, Суворова, Ушакова, Чайковского и Менделеева, Джугашвили поставил их в один ряд с Лениным, Горьким, Каляевым, Дзержинским, Свердловым. То есть сравнял верующих православных людей, создававших славу и величие державы, с безбожниками, бунтовщиками и террористами, виновниками гибели исторической России. В результате мы получили новую исковерканную историю нашей страны, в которой белое смешивалось с чёрным, добро со злом, «подвиг наших великих предков» без зазрения совести сочетался «с делом великого Ленина». Положительные образы Петра Великого и Иоанна Грозного в одноимённых фильмах, во многом созданные под политический заказ советской власти, были призваны оправдать и «узаконить» власть красного диктатора. Все другие государи изображались идиотами и тиранами (как, например, Император Павел I в фильме «Суворов», Император Александр I в фильме «Кутузов», Император Николай I в спектакле МХАТ «Декабристы», Царь-Освободитель Александр II в фильме «Герои Шипки»)».

Решетников Л. П. «Вернуться в Россию»

Лжерелигия коммунобольшевизма

«Часть населения, у которой были сильны православное мировосприятие и традиции, её (лжерелигию) не приняла. Она подлежала физическому уничтожению в 1920-1940-е, а в 1950-1980-е гг. политическому преследованию. Другая же часть народа, особенно вступившая в советский период истории нашей страны в юные годы, а, тем более, родившаяся после революции, постепенно приняла эту ересь в качестве своей идеологии, своей религии. Подлинной альтернативы ей, вследствие жесточайшего террора в отношении носителей православной идеи, они не видели, а подменная ересь на генном уровне воспринималась как что-то близкое, чуть ли не родное. С этой лжерелигией большая часть народа жила, совершала трудовые и боевые подвиги, ошибки и проступки. Она стала для неё как бы объяснением смысла жизни в те годы. Однако такое объяснение приводит к оправданию не только всего доброго, сделанного народом за годы советской власти, но и огромного зла, сотворённого ею. Именно из-за этого многие люди и сегодня не способны отделить зёрна от плевел, народное заблуждение — от сознательных преступлений строя, осмыслить суть событий 1917-1991 гг., отказаться от идейного, лжерелигиозного наследия коммунобольшевизма».

Решетников Л. П. «Вернуться в Россию»

О ложной трактовке русской истории советской властью

«Когда читаешь архивные документы о преступлениях большевистского режима, не можешь отделаться от мысли, что речь идёт о геноциде русского народа. Ведь уничтожались целые слои, сословия, прежде всего, те, кто был или в потенции мог стать носителем идеи Святой Руси, православной державности. Ведь вслед за духовенством, казачеством, офицерством, чиновничеством, буржуазией в конце 20-х — начале 30-х гг. удар обрушился и на крестьянство. Массово уничтожались люди, которые в силу своих убеждений или даже привычки, традиции не могли принять идеи «социалистического рая». Те же, кому разрешили жить, должны были забыть прошлое, отказаться от него. То есть отказаться от исторической России, от своей Родины, принять условия строительства нового государства — родом из Октября. Поэтому всё, что было связано с Россией, её верой, историей и символикой, должно было стать ненавистно не только большевикам, но и всему выжившему населению. 8 апреля 1918 г. по инициативе Свердлова был упразднён национальный русский бело-сине-красный флаг, утверждённый в качестве государственного Императором Николаем II в начале Первой мировой войны. Вместо него было введено красное полотнище с оккультными символами: пентаграммой и молотом. Известный оккультист XX в. Э. Леви (псевдоним А.-Л. Констана) писал по поводу пентаграммы (красной звезды), что она заключает в себе «все тайны магии, символы гностицизма, фигуры оккультизма, все ключи каббалы. Знак этот самый великий, самый могущественный из всех знаков. Кто не признаёт знамение креста, тот трепещет при виде звезды микрокосма» [Леви Э. «Все тайны магии». — М.: Эксмо, 2008. С. 45].

Начался полный слом традиционного представления народа о своей истории. Патриоты Отчизны, её созидатели, представлялись революционной властью как тираны и угнетатели, а разрушители, враги российской государственности, причём, как отечественные, так и иностранные, превращались в «героев» и «борцов за народное счастье». Не случайно первыми памятниками, снесёнными большевиками, стали монументы наиболее почитаемых в нашем народе Царя-Освободителя Александра II и героического генерала М. Д. Скобелева. Города и сёла России покрывались уродливыми гипсовыми изваяниями Маркса, Энгельса, Либкнехта, Бебеля, Робеспьера, Марата, Стеньки Разина, Софьи Перовской. Апофеозом насаждения идолов стал воздвигнутый в 1918 г. в Свияжске по приказу Троцкого монумент Иуде Искариоту, грозившему Небу кулаком [Kehler (Henning). The Red Garden. — N-Y., 1922. P. 156].

В сознание народа закладывалась ложная трактовка русской истории, её героев. Полностью перечёркивались все представления о России, которыми жил народ до революции 1917 г. Имена гипсовых, а затем и мраморных монстров перешли в названия кораблей и паровозов, заводов и фабрик, улиц и площадей, сёл и городов. Даже великая Петровская столица была названа кличкой большевистского вождя. Практически во всех населённых пунктах нашей огромной страны натыканы изваяния этого экстремиста, единственным конкретным делом которого было перевёртывание России верх дном и ввержение её в многолетнюю гражданскую войну с последующей нескончаемой беспощадной борьбой коммунистической власти с «врагами народа». Эти, как правило, серые, мрачные истуканы должны были заменить русскому народу православные храмы, а идиотские песни типа «Ленин всегда живой, Ленин всегда с тобой...» — тысячелетнюю молитву к Богу о спасении души и Отчизны. Имена и прозвища палачей и террористов прочно вошли в нашу жизнь и не собираются уходить из неё и сегодня, порождая самые уродливые формы исторической шизофрении. Как смогут в Екатеринбурге родители объяснить своему ребёнку, почему собор во имя Новомучеников и Исповедников Российских, воздвигнутый на месте Ипатьевского дома, в котором приняла мученическую кончину Царская Семья, стоит в непосредственной близости от площади, носящей имя одного из главных организаторов екатеринбургского злодеяния Якова Свердлова? Почему имя другого политического чикатило — П. Л. Войкова, добывавшего серную кислоту для уничтожения тел Царственных мучеников, носят станция московского метрополитена и столичный район? Ни обращение общественности к московским властям, ни даже рекомендация Государственной Думы переименовать станцию успеха не возымели».

Решетников Л. П. «Вернуться в Россию»

Штришок к портрету современного язычества

Великий пост – время покаяния. Но покаяния не показного, демонстративного, а подлинного, с глубоким сокрушением сердца. Но многие ли это понимают? Речь, конечно, идёт не о тех людях, которые наполняют храмы только в великие праздники (Пасха, Рождество Христово, Крещение Господне, Пресвятая Троица, ну и сюда можно теперь добавить 1-ю неделю Великого поста, когда в храмах читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского), а о тех, кто не отделяет свою жизнь от демонстративного и зачастую бессмысленного соблюдения традиций, считая православную веру всего лишь «пластом» культуры России.

Со времени Крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром в Киеве и сброса истукана Перуна в Днепр прошло уже больше тысячи лет. Уж, казалось бы, в 21 веке не должно уже быть случаев языческого поклонения каким-либо истуканам, идолам, чучелам, статуям и т. д. Ан нет, губернатор (или кто-то от его имени) на своей странице в социальной сети Instagram сетует на не весеннюю погоду, связав её с кампанией по вакцинации от коронавируса: «Друзья! Признавайтесь, кто плохо сжёг чучело? Но, несмотря на погоду, у нас 64 тысячи поводов для оптимизма. Именно столько прививок от COVID-19 сделано в Липецкой области (речь о первом компоненте). Это почти 7% взрослых жителей региона. Во второй раз привились уже около 45 тысяч человек. Окончательно вернуться к привычной жизни сможем, если в регионе прививку выберут больше полумиллиона человек».

Вряд ли московский градоначальник и великий князь Сергей Александрович Романов, убитый экстремистом Иваном Каляевым прямо на территории Кремля в 1905 году, стал бы связывать воедино погоду с сожжением чучел и ставить нормальную жизнь в зависимость от проведения вакцинации и ношения тряпочек на лицах, ибо был православным христианином по своей сути, а не для демонстрации своей сопричастности к «культурному слою», не говоря уже об императорах Николае II, Александре III и других.

Русь языческая

        Шёл 2021 год от Рождества Христова, а вера в то, что с сожжением чучела зимы уйдёт и сама зима, жива как никогда.

        А вот за такой подвиг надо присуждать Нобелевскую премию, правда, с последующей принудительной изоляцией в психиатрической клинике:

О времени и выборе

Всегда удивляло и удивляет, когда люди говорят, что на чтение книг не хватает времени, зато смотрят телевизор или другие видюшки в интернете часами.

О богатстве и бедности

«Ложь, неправда, «первородный грех» Америки в по-настоящему антихристианском культе богатства и отрицании бедности. Точнее: в утверждении, что счастье без богатства невозможно, в отождествлении счастья с благополучием. Поэтому, что бы ни говорила «риторика», бедного Америка «не уважает», он для неё явление постыдное, страшное. Её первым, основным мифом, поэтому, была вера в то, что каждый бедный может богатства достичь, «сделать себя богатым». Теперь, когда этот миф лопнул, его сменил другой: общество должно сделать бедных богатыми, «обеспечить» их, и спор республиканцев с демократами только в том, в сущности, как это сделать.

«Левые» всегда нападают на «собственность», в ней видят корень всех зол. Не понимая, что именно чувство собственности ограждает – одно! – людей от абсолютной, диавольской власти денег. Ибо в том-то и всё дело, что деньги (в капитализме) не суть собственность. Не люди ими владеют, а они владеют людьми. На жаргоне американского way of life (образа жизни), дом не есть мой дом, то есть моя жизнь, «моё дыхание, моё тепло». Он есть отвлечённая ценность, «investment» (капиталовложение). Если он поднимется в цене, его нужно продать, глупо не продать, как глупо и даже преступно не пускать денег в рост… Собственность – это «ближние» в мире материальных ценностей, это то, что можно любить. А любовь есть всегда и самоотдача, но и обладание (собственность). Человек отдаёт, чтобы больше и большим обладать: «Мы ничего не имеем и всем обладаем». Но потому только тот, кто имеет «собственность», может постичь и глубину, и силу «отдачи». Любовь дарит. А подарить можно только то, что мне принадлежит, мою собственность. И подарок не уничтожает собственности, а её безмерно, в сто крат увеличивает. Всё это, однако, в равной мере чуждо и капитализму (уравнявшему собственность с деньгами, лишившему её «ипостаси», её одухотворенности своей принадлежностью мне как моей жизни), и социализму, всё превращающему в ничьё, в безличное и мёртвое… Может быть, именно поэтому и сами деньги раньше были золотом и серебром, то есть чем-то, чем можно любоваться, что можно любить, а не только использовать, чем можно было действительно одарить человека.

Люди, и в том числе христиане, всего этого не видят, не чувствуют, потому что во всём видят «проблему», которую нужно решить. И это значит – не чувствуют попросту самой «реальности», ещё проще – жизни. Бог, творя мир, не «решал проблем» и не «ставил» их, а творил то, о чём мог сказать: «Добро зело». Вне этого ничего не понять, не увидеть, не почувствовать и не «разрешить». Бог сотворил мир, а диавол превратил и его – мир, и человека, и жизнь в «проблему». И миллион (лучше же сказать, «легион имя им») «специалистов» её решают. И только потому в мире так темно, так холодно, так «безотрадно».

протоиерей Александр Шмеман

3 ноября 1976

Вера и религия

Христианство «разлагается» и в религии («священность»), и в идеологии. Религия и идеология совместимы. Христианство (вера) несовместимо ни с той, ни с другой.

Религия и идеология порабощают. Освобождает только вера. Религия и идеология говорят о «свободе». Вера говорит о послушании. Но только в ней свобода (послушание Богу есть единственная в этом мире свобода и источник свободы).

протоиерей Александр Шмеман

2 апреля 1976

Православие и вера

…«закон», согласно которому в служении тщательно скрыто всё то, что могло бы дойти до сознания верующих, всякое подобие смысла, не говоря уже о молитвах, полная бессмысленность пения (сплошь «концертного»), чтения – абсолютно невнятного, включая Евангелие, и т. д. Но по этому же закону всё зато «разукрашено», завешано всяческой «душевностью» и «сентиментальностью».

Можно сказать так: бессознательно, подсознательно, но стиль этот скрывает, замазывает смысл Литургии, Церкви, веры и заменяет его неким общим «чувством». От вас ничего, так сказать, не требуется, кроме вот этого общего «переживания», которое действительно, наверное, «помогает жить». Но сколько это объясняет в сложных взаимоотношениях Православия и «русской души». И какая во всём этом разлита тонкая гордыня – собою, «русскостью», душевностью, сердечностью, как не подвержено никакому сомнению! Вот «мы сохранили» и «мы сохраняем». Нас мало, но мы всё такие же… И ужас перед намеком на какое-нибудь изменение. Я убеждён, что тронь что-нибудь – и они просто уйдут. Это будет уже не тем, к чему они «привыкли», и потому им совершенно ненужным. Панический, хотя и бессознательный страх перед смыслом.

протоиерей Александр Шмеман

15 марта 1976

Вера и религия

«Вопрос Христа: когда Он придет, найдёт ли Он веру на земле? В одном, однако, можно быть уверенным: Он найдёт сколько угодно «религии» и «религиозных чувств». Страшный суд: суд, прежде всего, над религией».

протоиерей Александр Шмеман

18 февраля 1976

Символ лояльности власти

Намордники - символ лояльности власти, насильно навязавшей людям страх.
Даже слепому ясно, что никакого отношения к вирусам они не имеют.